بسم الله وبالله لما اولاد ادم لا یتفقون علی شی وان اتفقوا حصل من یکیدهم هابیل وقابیل اول من تفرقوا ولم یتوافقوا وهکذا مشی بنا الدهر حتی وصل الی الخلیل ابراهیم علیه السلام اللع سبحانه لم یعطی ابراهیم نسل لئل الله اعلم ماذا سوف یکون لهذا النسل ولکن عطاه من خادمت زوجته واصبح ابراهیم اب ثم ساره اخلفت لابراهیم واصبح ابراهیم ابا لاثنین من ابا الانبیا وهم اخوه ولکن انظر الی الدهر ماذا فعل بهم من هم من نسل اسماعیل وهم یعرفون بالعرب ومنمن نسل اسحاق وهم یعرفون بالعبریون من هل اسماعیل علیه السلام قال لاتباعه ان اتباع اسحاق علی باطل ام اسحاق علیه السلام قال ان اتباع اسماعیل علی باطل ان کانوا کل منهم نبی معترف بهی (لما نقول انت حلو وامک مره) انه مثل نقول للنخله ) ولا جدل فی المثل ) والیوم نری ما ترون نقبل بانبیا ونحاول کل المستطاع النفی بالاتباع بانهم لیس علی حق (کما تقول الایه الشریفه تسم الله الرحمن الرحیم وقالت الیهود لیس النصاری علی شی و قالت النصاری لیس الیهود علی شی ) وهذا القول لیومنا موجود والکل یدعی انه فی العباده افضل . انکانت العباده لله فلما لا نترک الحکم الی الله لیقول لنا یسح لله ما فی السموات وما فی الارض وفقط الانسان یدعی انه یسبح وتسبیحه صح واصح الف الصلواه علی المصطفی عند ما کان حی لا احد قال کیف وکیف ولکن عند ارتحاله کلنا اصبحنا اعلم بالکتاب و السنه وکفرنا البعض ان کان القصد هو العباده فما التفضل وهل بالعبودیه تفضیل نعم المولا من یقول انت عبد عملت بما احیل لک ام لا وانما انا اقول ان فلان لم یجیز عبودیته فهذا عبث لما لا نترک کل شی ونکتفی بالنبوه والکتاب ولنجعلهم الفصل وکل من یحب ان یزید بتعبده فلا یزاید علی من لا یرید ان یعمل الی ما خول له یالنا من بنی ادم نری القبر وننکر ما یکون لنا کان الموت فقط لغیرنا ونحن لا العباده لله والوطن لجمیع فلا تعبث بما هو لیس لک وحدک انما عبادتک فکیف شئت فاعبد کما الشارع لکل الماره ولایجوز لاحد ان یسده بلا مبرر کذالک الوطن هو لک مادام تحترم دستوره اما اذا لم یعجبنی ( فمن لا یرضی بامری وقضای یغور عن ارضی وسمای ) والحاکم لذالک له الحق ان یقول لمن یتمرد کذالک لئن غیری کذالک له مصالح فی هذا البلد وجعل مصالحی فوق کل المصالح غلط لا یرضی الله ولا بشر وشکرا...... (رزاق)