فی قدیم الزمان کان بلد کل ما یحکمه حاکم جایر او ظالم الحکیم یاخذ الناس للدعا فیدعوا علی الحاکم فینتهی امره الا ان فی احد الایام اتی ابلیس الا احد الاشخاص وتعرفون ان ابلیس لا یاتی الا لمن هو تارک طریق الله فقال له اخذ زمام الحکم بیدک وسوف اکون معاک لنحکم البلدالریال مع انه فاجر ولکن کان یخاف من قدرت الحکیملذا قال لابلیس مذا نفعل للحکیم قال ابلیس لا علیک سوف اتدبر امره لقدرت الناس علی التقیر کانلا احد یرقب فی الحکومه لذا کان دایما کرسی الحاکم شاغر والبلدفی احسن الحال اتی الشاب وقال ایها الناس انا من سوف یمثلکم بین البلدان من الیوم وما بعدالناس قالوا الله یکون بعونک علی ادارت البلد وما سوف تتحمل من المتاعب ونحن معاک ما دمت لم تظلم حد عند المساء عندما تم لوحده اتا له ابلیس وقال الحاکم ما فایدت الحکم ان کان انا والمواطن العادی سواسیه قال ابلیس انا من سوف یظلم وانت کن عمیلی علی الارض وکما تعرفون لو لم یکن احد یساعد ابلیس علی عمله الخبیث لما شفنا ظلم علی وجه الارض ولکن لابلیس ایادی تساعده علی افعاله الخبیثه والمخالفه لشرع الله ورحمته لذا قال ابلیس للحاکم بکره اعلن ان کل واحد یجلب معه بیضتین وکان لا یجوز مخالفت امر الحاکم مهما قال الذین کانوا وجها القوم ای شیوخ الناس و ساروا الی الحکیم یا حکیم الحاکم کذا امر ماذا تقول قال علیکم الاطاعه ولااکن لا تنتظروا ان تاخذو شی مقابل البیض وواهدوه للحاکم کهدیه ولا تنظروا لما اهدیتم الحکیم یعرف ان الحاکم له حیله والقصد التحایل علی الناس ولکن لا یعرف کیف سوا ان الحاکم لا یمکن ان یاکل کل هذا البیض فی جلسه واحده عندما اتت الناس کلهم واهدوا الحاکم البیض وبارکوا له المنصب بامر من ابلیس قال الحاکم لیاخذ کل من اتی ببیضه حرعت الناس علی البیض الکثیر تکسر والذی اتا ببیضت بط اخذ بیضت دجاج والذی اتی بوذه اخذ حمام والکثیر لم یصل لهم شی اتا الحکیم ونادا اترکوا ما بایدیکم وتحاللوا للبعض ولکن من یسمع الکلام والطمع بشع ولم یاتی حد لیطلب السماح ویترک االبیض للحاکم لذا فی الیوم الثانی قال غدا الجمعه کل واحد یاتی باصفرین او احمرین ای درهم ذهب او فضه و بعد الصلاه قال کل من اتا بشی لیاخذ ما اتا بهی وکذالک تضاربت الناس ومن اتا بدرهم فضه اخذ ذهب ومن اتا بدرهمیت اخذ ثلا لحد ما اتت الجمعه الثالثه قال قدا کل مواطن یاتی بخمس دراهم للخزانه وکل بیت علیه ان یرسل احد بناته للخدمه فی قصر الملک لذا بداء الظلم وقامت الناس تتلاوم من الظلم لحد ما ضاق بهم المجال اتوا الی الحکیم یا حکیم انقذنا من ورطتنا قال عسی ربکم ان یسمع دعاءکم فی الیوم التالی خرجوا الی الصحرا للدعا ولکن مهما انتظروا من بعد دعاهم لم یستجاب دعاهم وخرجوا ثانی وثالث ولویفیدهم الدعا شی عندها عرف الحکیم ان الحاکم عمل لهم شی ل لا تستجاب دعوتهم عندها قال الحکیم کل البلد یتکلون علی الله ثم علیه لاقربهم الی الله فما فعلنا لنغضب الله لذا کل لیله تم یفکر عن الحل قال لاسیر الی دار الحکومه واری ماذا یفعل الحاکم عندما سار رءا ان الحاکم تارک طریق الله لذا عرف ان الشیطان مبتلیه لذا قال للحاکم انا احب اکون فی بیتک وقصرک کم یوم ولئن الحکیم کان یذکر الله کان الشیطان لا یستطع الدخول علیهم لذا تم مع الحاکم وتمیسولف له عن طریق الرحمن ولئن الشیطان یاخذ الانسان من النور الا الظلمات لذا لا یستطیعع الانسان ان یرا الحقیقه وکل ما یرا الا اشباح وارواح لذا مکوث الحکیم مع الحاکم جعل لبلیس لا یستطیع الوصول للحاکم وکل یوم ینجلی عن بصیرته الظلام لذا دخل فی نور الله وعندها اعترف للحکیم بانه کان ملعبه بید الشیطان فعندها اتت الجمعه واجتمع مع الناس وقال لهم واعتذر لهم وطلب منهم العفو والاهم قال لهم عن حیله ابلیس وکیف اکلوا الاکل الحرام ومن یدخل فی بطنه ما الحرام لا تستجاب دعوته وتحرم عیشته ولاتصعد دعوته بحکمه الحکیم نجا الحاکم من کید الشیطان ورجع الا الله ورجع الحب والحنان الی البلد لذا بلد بلا حاکم لا تنشد له همه وحاکم بلا حکمه لا تسمع له کلمه وحکیم بلا رحمن ما تدخل بلد رحمه وابلیس بلا انسان ما تنفع له الرجمه یا انسان کون انسان لا اکثر وشوف ابلیس من الخیر یتکشر لئن الخیر یجمع بلد والاکثر الرحمن ایده فوق اید البر ودمتم من یدعو للصلاح والفلاح والرحمه والسماح ....رزاق