العرب قالت لو ما عرفک قلت هذا ربی == اذا تفکر زین تشوف ان العرب کانت ذو حضاره لا لها مثیل هذا المثل بکل البسته الی بیه لکن یعنی کل شی ای الانسان اذا تعرفت علیه او ای شی اذا عرفته انتهی الغموض الی حوله فمثلا اذا قالوا افلان یفعل کذا وکذا وانت لم ترا راه تتصور انه اعظم من الیبل ولکن عندما تراه ینتهی کل شی وتتم تقول هذا الی یقولون عنه انا جربته ولکن عد القول او لا موالی یوصف وکل الاشیاء التی تجری بالخطا هی نتیجت هذا الغموض لذا العرب عندما تقول تقول خیر الکلام ما قل ودل وهذی الامثال مع انها تبی کتاب للتوضیح وهی عدت کلمات == القبر الی تبکی علی ان مغسل میته === ای انا اعرف ما تقصد بهذا عملک والا صاحب القبر فانا کاملا اعرفه == راسه بالطین ویعوعی == ای مع انه لا یقدر ان یکون ولکن یدعی اشیاء ما هو قدها = وکل انسان لو قبل قراءت ای شی یهتم بالامثال لکان شی لا مثیل للمعرفه ولا یمکن ان لا ترا فی ای موضوع مثل وهذا المثل لا یقول کل الموضوع باربع کلمات ولکن للاسف === العرب قالت انظر ما یقول ولا تنظر من یقول === ولکن الیوم هذا المثل تبدلت مکان کلماته واصبح القایل اهم من القول ولو هذا القایل فیلسوف بالاشیاء ولکن ان لم یکن معروف فلا احد یحط الاهمیه لما یقول === واسهل شی عندما تمر بساحت الادب تشوف ناس اصبحت شعرا بفلوسهم او بمنصبهم والکلمات مع انها ماهی لهم لا ترا بیهه روح الابداع للادب وکما یقولون الکذبه کلام میت لا روح فیها وانظر للذی یکذب لانه یقول الکذب ترا نبرت الکلام بایخ ویقولون کان یکذب لذا کان یقول امس کنت فی بیت فلان واتی بالفواکه ولم یاتی بسکین لذا قمت لایب السکین من المطبخ وحین مسکت السکین عندها دخا=ل احد الشباب وسلم واتم الحضور یرحب ویلسو مر ثانیه واذا بالکذاب قال این کنه فی سالقتنه قال الحضور مسکت السکین عندها الکذاب قال وطعنته کم طعنه حتی یتربه الکلام کان عن تقشیر الفواکه والکذاب لم ینتبه لهذا === لذا فی مثل یقول الکذاب ینسه ما یقول ==== وکذالک یقول المثل اشفاتک من الکذاب صدقا واید اوکثیر ای حین یقول الحقیقه لا احد یصدقه لذا الامثال لها میزه انها لا جدل فی المثل ای لما قالوا کذا قالوا لان الحاجه کانت موجوده لذا اتی المثل لیقول مالا یستطیع الوصف یقوله والسلام علیکم