المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الاعمال



رزاق
17-11-2015, 10:37 PM
السلام علیکم لکل عمل وزن والقول لا تستخف بالعمل الفلانی اب لا تستحین (یحسبون حینا وعند الله عظیم )اخی المسلم الذی قادر ان یقل عبادت فلان مقبوله او مرفوضه هو الله سبحانه وتعالی ممکن ان نقل العمل الفلانی باب الایمان او دلیل قبول المستحبات ولکن الواجبات وقبولهن لا یعلمه الی الله مثلا نقل فی اللباس الفلانی مکروه ان نقم الصلواه ولکن قبولها فهذا لیس من علمنا لذا لا نقل شی ونحن لسنا مکان الذی هو الاصل انا لدیه دین لفلان فمثلا اذا اتیت بکم من المبلغ فمن لعرف ان صاحب الدین سوف یرضی عنی وسوف یمهلنی وقت هذا اذا کان بشر مثلنا ما نعرف ما بداخله فکیف اذا المالک رب العالمین لذا اکبر اثم او لعله غیر صواب ان نتکلم مکان الخالق وکیف اذا کان هذا الخالق یحب کل خلقه وهو الذی یعرف ما مقدار حبه لفلان او فلان مخلوق کلنا نعرف الوحوش وما تفعل عندما تدخل فی مکان عیشتنا او نحن نسیر الی محل عیشتها لذا لانکن او نقل او نفعل ما هو لیس باختصاصنا کما الامی الذی لم یعرف الالف من البا ان یقل کتابت الحرف الفلانی بهذی الصوره غلط وهو لم یعرف کیف یکتب فلان حرف ومن هذی الامور الی ما شا الله لذا من یکفر ومن یدعی ومن یقل ان فلان شخص لکفره قتلناه انا اقول هذا الشی من اختصاص اهل العلم ولکل شی علم ما عدی ان نتکلم عن الله العقل السلیم یقل غلط نعم لکل بلد عرفها الذی من خلاله یدون قانون البلد والقانون المدنی له حدود ای ممکن ان یکن عمل فی بلد جرم له عقاب وفی بلد ثان نفس العمل مباح لذا قانون المدنی جرم وجنایه وجنحه وفی قانون الاسلامی حرام ومکروه ومستحب وباطل لذا الدول التی فی قانونها المدنی استناد الی دین او مذهب یکن ما هوی حرام له عقاب ویجب ان نفصل بین الباطل والحرام فمثلا فی الاسلام شرب الخمر حرام لذا الفاعل اذا کان مسلم او یجرح شعایر الاسلام والفاعل غیر مسلم لکل واجد منهم عقاب خاص ولکن الباطل فمثلا صلواه شارب الخمر باطل هنا الخمر اذا شرب فی محل عام والفاعل جهر بشربه یحاکم ویجلد واذا کان فی بیته ولم یعرف عنه احد بانه شرب الخمر فی حال سکره صلواته باطل والعمل الاول الشارع ای مقنن القانون یحکم بهی ولیس کل افراد المجتمع والعمل الثانی ما استخرجه المشرع من النص الذی هو ممکن ایه قرانیه او حدیث فی کل الحالتین المقنن هو المسئول عن ما جعله قانون لذا انا الذی اعیش فی هذا المجتمع واجب علی الاطاعه وما اتجاهله هو تمرد وکذالک لی عقاب خاص لذا ولو قراه القران الف مره واعرف معانیه وتفسیره لا یحق لی ان افتی لا لنفسی ولا للاخرین ممکن ان انصح والمستمع مختار بالقبول لذا لکل دوله مشرع واحد معترف بهی من قبل الحاکم والمشرع لا احد له الحق ان یطعن بقوله الا اذا اعلن الحاکم فساد قوله واما فساده لایمکن ان یدعیه ای شخص لئن ممکن لیعرف شی یخص المجتمع یفعل شی او یامر شخص بشی نحن العامه لا نعرف الحکمه منه کما نعوذ بالله ولا تشبح اعمال الله لها حکمتها لذا انا لیس کما یقولون بانه حتی اعرف المجهول سوای اننی انقل الصوره کما المصور والکاتب ان لم یتقی الله بما یکتبه فانه باطل ..... ودمتم فی خیر وسعاده...(رزاق)