ماهو الحرج حاله بسبب الحیاء الانسان یقع فیهی وهی حاله طبیعیه ولکن الزیاده بها غلط فاهش (فمثلا) فی احد اللیالی والوکت متاخر واذا احد الاصدقا متصل وینک یا ریال اتولحنا علیک والشباب تبی اتشوفک الجواب من الصدیق کیف یکون ان لم یستجب للدعوه فهذا عمل مو مستحسن کما المثل یقول (ما یرد الکریم اله اللئیم ) انشاالله بایی وسکر التلفون والصدیق فی الف فکره ما استوه لفلان لیکون فی ورطه الصدیق یدبر اموره ویتصل بالصدیق واذا الجوال مغلق اولا یجیب لیکون الولد صج فی ورطه اطرش رساله نصیه کما تعرفون فی زمننا هذا مومن الاتکیت ان تسیر مکان من قبل الدعوه او الاقل الخبر افلان انا راح امر بلدکم الیوم الفلانی اذا لک حاجه انا فی یوم الفلانی موجود فی الاول کانت العرب لها مضیف واین ما کان الریال ما یترک مضیفه خالی والشباب یقومون بالازم ولکن الیوم المضیف موجود ولکن کثرت الاشغال لم تترک للانسان مجال اوسع والظروف لم تکن کما فی السابق لذا من الجمیل ان لا تجعل صدیقک امام امر واقع وهو لدیه زوار من بلد ثان ان ترکک موبلطیف وان مشیت مع الزوار کذالک لذا علی کل انسان سوی کان یبی یعزم حد او یبی اسیر لحد من الواجب ان لا یجعل لنفسه والناس حرج (نرجع لموضوعنا واذا الریال طفشان من البلد من الجابرک ان تعزم حد وانت اصلا ضروفک لا تسمح لک لذا الانسان المحترم لا اقصد (الکاولی)للمعلومه کلمت الکاولی عامیه للاحوار وتعنی کلمه موطیبه (اعطی شی یسد عینه ) المنی القریب للکلمه لذا العربی الاصیل له خصوصیاته لذا هو یفرق عن الکاولی بعد المریخ للارض ای هم ثقافتهم واهل الارض ثقافتهم ) عندما یمر لای عمل اولا علیه حساب جوانبه ای ما راح اعمل لا یضرنی او یضر احد مادیا و معنویا ثم اتوکل والا سببت لنفسک ولصدیقک حرج واصبحت مومرحب بک وسوف تنبذ فی اقرب الاوان لذا اذا شفت الحیاء سوف یسبب حرج بکل صراحه ارفض والقول هو المائخوذ حیاآ کل ماخوذ قصبا والقصب حرام ومن الکبایر لذا مهما کان الشخص المقابل اذا وصل بی الی الحرج ف کلمه ( لا] (no)هی اجمل ما اقول ولا حرج وشکرا (رزاق)