بسم الله وبالله والصلواه والسلام علی رسول الله الکثیر حین یقع موضوع ولم یصل له نقول لعلها حکمه الله اعلمها ما هی حکمه الله وهل احد یستطیع ان یعرف ما المراد من حکمته فی موضوع واحد وکیف نعرف ان ید الله بهذا الموضوع الکل یعلم الانسان الله سبحانه جعله فی بعض الامور مخیر وبعض مصیر فمثلا التکلم انت مخیر بهی اذا کان النطق صحیح وتعرف ما تقول وما تبی ان تقول ولکن السمع انت غیر مخیر لذا الانسان ممکن یسمع شی یخص حد وهنا یاتی التخیر ام تبوح بما سمعت وممکن ان تشعل فتنه ام تسکت وتنسی الموضوع وکان لم یکن شی انا عن نفسی احد الناس الذی کل ما یصیر من امر لی لا اغضب واتعامل مع الموضوع بسهوله فمثلا اذا بنشرت سیارتی ولو فی الصحرا احمد ربی وبکل سحوله اقوم برفع العیب واعرف ان لولم ابنشر لکان الامر امر من ما انا علیه وجربت الموضوع کذا مره سیارتی تعطلت وکان عندی موضوع مهم واخذت سیارت صدیق وعند وصولی لم یکن الموضوع صالح لذا رجعت خایب ولو صلحت سیارتی وسرت غد لکان افضل لئن عندما وصلت قالوا الامتحان بکره وللیوم الثانی انا بلا سیاره وحتی فی احدی الحالات بنشرت السیاره وعندما قمت بالاصلاح شفت احد براقی الاستیرن طایح ولو لم ابنشر لکن الموضوع قتلت نفسی ومن معی وممکن اصتدمت بسیاره ثانیه لذا دایما اتامل لکل حدث ..... کل قاری قران وسامع له وللاحادیث یعرف ان فرعون من قام بتربیت موسی ولکن المربی لم یهتدی ومن تربی اهتدی لله وکذالک احد ابنا نوح تمرد وذکریا لم ینجب وعندما رزق بیحیی لم یرا من یحیی الا 6سنوات و ابراهیم رزق وهو فی سن الکبر مع ان الانسان فی شبابه اقدر علی الانجاب وکثر من الانبیا لم یرزقوا باولاد ولا احفاد واقرب دلیل النبی محمد صلواه الله علیه وکل ما رزق لم یکبر ومات وهو طفل الا فاطمه رضی الله عنه هل النبی محمد لم یحب ان یکون له ابن حتی لا یسمع ما یسخر منه ام لم یکن یعرف ان بالقران یمکن ان یقرا ایه و یرزق بولد ... وعندما حوصروا فی شعب ابوطالب لما لم یقرا ایه ویفتح الرزق لاصحابه وهل فی احد علی وجه الدنیا یقدر یقول انه اعرف بالقران من عثمان وابوبکر وعلی رضی الله عنهما لذا فی بعض الامور تدخل حکمت الله ولا یمکن ان تعالج الا فی منطقها ومحلها ای البایر یجب ان تری ما سبب بقایها فی سن العنوسه والیوم تتمنی ای رجل ان یسترها ممکن وارجوا السماح من الکل کلامی غیر خاص ان یکون الاب غیر مرحب بهی او افعال البنت ما جعل منها عانس والمطلقه کذالک لیجلس الزوج والزوجه مع انفسهما ویقول ما فعلت انا لضیاع ابنی وبنتی اولاد الطلاق ارق واترف الاولاد بسرعه ینکسروا واذا کان المجتمع لا یرحم فعندها تزید اتباع داعش وامثالهم واسهل الاولاد لهذوله الجماعه وصیدهم سهل لذا من ترقب فی الطلاق او من یبی یطلق العیاذ بالله فلیحسب حساب الاولاد بعدها لینطق بما شاع اما من یحب ان یجلب حبیب ومن یدعی یجلب الحبیب فالیسئل نفسه هل یرضا ان تسحب زوجته او اخته من فراشها وبکل سهوله نجد من یدعی ان یجلبهم ویرفع صوته نعم انا افعل کذا این المنطق من کلام هذوله الناس این الخوف من الله ویدعون افعالهم تتم بواسطت القران اذا یکذبون فانهم دجالین وان صدقوا فانهم مجرمین فای ینا یرضی ان تسحب بنته من عقر دارها لترضی من لا اله الا الله محمد رسول الله اخی الکریم لکل شی فی حیاتک حکمه لله بهی فلا تمد یدک الی الدجالین والمجرمین وتابع کل موضوع من طریقه الصحیح وانتی اختی الکریمه نعم التمسک بالحیاه الزوجیه شی جمیل ولکن اجعلی من نفسک وکلامک وجمالک سحر لزوجک وسوف ترین البرکه والنعمه اما مع المشعوذین ولو ترین راحه فانها لا اضن تدوم اکثر من ایام لئن اذا استعنیتی عنه فسوف یجبرکی علی الدفع والا اخبر عنکی الزوج وما فعلتی من سحر له وکذا سوف یستعبدکی الا مالا نهایه فلا تبدلوا حکمه الله فیکم بنغمت الدجل ..... وشکرا --(رزاق)