فی کلامنا نقل فلان بد ذات وکذا کلمات تتبع الذات من الطیبه والغیر ذالک ما هی الذات غیل ... البعض قال ما یکسب الانسان فی رحلته الی الکمال هو مکون للذات ای الذات ارض وما تبنی علیها وما یستوی علیها هو کمال الذات من هنا نعرف ان الذات مکون نفسی فی شخصیت الانسان وما یاتی ما بعد هو الظاهر کما للبنا ای اذا ترکنا الارض کما هی سوف یکون ما یجتمع علیها من الشوائب هو مکمل للذات ونعرف ان الذات لا یمکن ان تضل علی حال واحد بل التغیر البیوجولیجی والبیوغرافی والجیولوجی کل هذا یسبب لما تحتویه الذات ( ای ما یدور حولنا من تکون بیئی وانسانی ومعماری کل هذی الاشیاء تکون الذات ) انسان عاش عشرین من عمره فی مکان نواعم و تبی تصنع منه عسکری شی محال او شبه المحال وکذالک انسان عاش فی بیئه کلها تناقض وتصادم تصنع من هذا انسان متمدن صعب لذا الذات هی نفس النفس او ما تبنی علیها ولیس النفس ولذا خصوصیات النفس ( الانا ) غیر الی ما اکون (انا) ممکن انا اعد نفسی مثقف وعندما اصل الی مکانن ما ما حولی سوف یقولون ما ثقافت هذا او العکس یحکم مثلا اتی من مجال متوحش ولکن للضروف ما ما تظهر وحشیتی واکن من جماعت الاغبیا لئن اذا لم استطع ان اظهر ما انا اکون لاشی ولذا انا اکون عندما اظهر ما انا علیه وهذا الشی لا یکمل الی بظهور تام لذاتی الانا ام ال لا انا امشی مع جماعه ولکن لا اعرف ما یقولون وما یظهر منل هو الایجابی او السلبی لذا الذات تعنی ان اکون انا وزاید ما تکونت علیه الارض وما بنا علیها