انا ولد الیوم وکلام العرب مرسوخ بالازمان واذا قلت حرفا یطلع لی الف قاموس ولکن الصدمه تجی من الصدیق الزین الی راد یشفی واعمی مبصرها یا ترا وین الغلط بهذی الکلمات الحمد لله الیوم نری من یهتم بالغه العربیه کثیرون وکثیرون اضاعوها وللاسف نحن ابنا الضاد نحن من دمرنا الکلمات الجمیله واصبحنه نتکلمه بالغه التی یتکلم بها الغیر عربی لاننا نضن احن یفهمنا ولکن الغلط هو اننا ضیعنا واضعنا العامل الاجنبی حین یرانا نقول رفیک و امثالها یضن انه یتکلم الصح لاننا نتکلم مع بنفس الکلام العامل الذی یای من بلاد لا یتکلمون العربیه یفخر بنفسه اذا تعلم کلام المحاورا مع المواطن واذا المواطن لم یحسن التکلم لانه یقول عادی کافی یفهم کلامی انا الارباب وبهذا دخلنا الی العربیه کلمات ممکن ان تکون النطق بها تکون غلطه لا تسمح لذا لو اهتم کل متکلم بما یقول وما ینطق لما دخل للعربیه کلمات انا استحی ان اکررها لذا للالف مره اسطرها واقول النطق بهذی الکلمات غلط علی اقل شی لا تنطق بالاعلام کل تلفاز والرادیو والصحف 1 مناظره هذی الکلمه لما یبی شخص یجادل عن شی والصح المحاورا المسخره = وهذی نقول لها عن المهزله والاستهزا = ونقول مص قط = بتضخیم الصاد والقدما کانت تقول مسکت ومن هذی الکلمات کثیره یرا یتکلمون بها رجل الشارع وهو ضایع هل یسکت لو یمشی مع السامع ==- وکذالک البعض تقول عن العاطل عن العمل بطالی وقمنا نمسک الکلمه من نصفها وکیف ما نشا ننطق بها المناظره بالاصل لا تعنی الحوار او الجدل ونری بالقران لا تجادلوا ولم نقرا لا تناظروا لانها لا تعنی الحوار والجدل الجدل یکون عندما انت علی حق وتبی تدافع عن ثوابتک والحوار یدور بین اهل العمل الاصدقا للوصول الی نقطه الصح وکذالک نقول رای العلما الرای هو مالا یعرفه الانسان عن نفسه عن الغیر لذا نقول ما رائیک بفلان واذا قلنا ما نظرک یکون ما تراه عن الشخصک ولیس الخافی عنه نظری عن فلان انه سالم البنیه طویل اوقصیر القامه اعرج هذا نظری لئنی ریت فلان واذا لم اراه فلا نظر لی عنه ویکون رایی عن فلان سمعت عنه انه کذاب او صادق الکلام شدید القول ذو الحاح لذا یکو الرای مبنی علی ما سمعته من الغیر وما نظر الاخرون بهی وقالئا عنه لذا عندما نقول مناظره ونقصد الحوار نکون اخطائنا بالکلام لذا عن العرب الفعل لا یبدی بالمیم والذی یبدی بالمیم یکون صفه للمثال نقول مشلول معتو ملحد منافق مارق مکار کل هذا صفه اما الفعل تعلم تقرا تاکل تدرس تمشی تکذب لذا الافعال تبدی بالتا والصفات تبدی بالمیم واذا احد نطق بفعل والبدایه میم یکون غلط والسلام علی من التبع القول وعمل باحسنه واحسنه